Когато „Харвард на християнските училища“ се събуди
Wheaton College често се нарича „Харвард на християнските училища“ поради академичната му строгост, която е относително сравнима с титана от Бръшляновата лига. Неговите забележителни възпитаници варират от Били Греъм до Дан Коутс, бивш директор на Националното разузнаване и американски сенатор.
Но наскоро училището в озелененото предградие западно от Чикаго започна да имитира будността на Харвард. Забраната на библейски думи, преподаването на критична расова теория и психологизирането на проблемите на половата идентичност може да не изглеждат крайни в съвременните академични среди. Но за училище, в което се съхраняват творбите на преп. Греъм, C.S. Lewis и J.R.R. Толкин, тя се носи от своите православни, християнски акости. Но това не е скорошно отклонение.
През 2000 г. образователният отдел похвали ученията на марксистите. През 2016 г. 78 членове на факултета изразиха подкрепа за свой колега професор, който заяви, че християни и мюсюлмани се покланят на един и същи Бог. И пет години по-късно училището проведе първата си церемония за признаване на завършващите ученици от малцинствата без белите ученици. И в момента Уитън разрешава на своите професори да преподават критична расова теория.
Най-явното престъпление на Уитън срещу християнството е забраната на определени библейски думи, които са ключови за основата на вярата. (Izabela Habur/iStock)
Марксизмът, религиозният синкретизъм и сегрегацията са несъвместими с християнското учение .
Но най-явното му престъпление срещу християнството е забраната на определени библейски думи, които са ключови за основата на вярата. В тазгодишната учебна програма за първокурсници студентите са информирани за възможностите за посрещане на нуждите на тези с по-малко късмет. Това е общоизвестно като акт на услуга.
Уитън обаче инструктира учениците да не използват думата „услуга“. Вместо това те трябва да използват „жертвено сътрудничество“. Посочената причина е, че услугата „може да предизвика динамика на властта в социално-икономически, расови и културни линии“.
Защо Уитън би оставил настрана дума (или нейни производни), използвана в цялата Библия и от самия Исус? За тези в християнската вяра и извън нея, съществуването на небалансирана динамика на властта е самата причина за служба. Освен това същността на служението на Исус на земята беше служенето. А службата му заличи повърхностните граници, разделящи хората, и ги обедини около себе си.
Излезе и друга дума, която се среща в множество преводи на Библията: човечество. Тъй като тази дума е забранена, не е изненадващо, че самото определение за мъж и жена е на нестабилна основа.
Според библейската антропология полът на човек се познава по това, което се вижда, а не по това, което човек чувства. Надарен председател в психологическата програма на Уитън вярва, че това е идеалният начин за съществуване на хората: мъжете се идентифицират като мъже, а жените като жени.
Но, казва той, в един несъвършен свят, изпълнен със слабости, това може да не винаги да е така. Следователно противопоставянето на дадения от Бога пол „не е морален избор“. Това е резултат от слабост. Затова той се опитва да „помогне на [хората] да управляват [своята] полова дисфория (недоволство)“.
Историческата християнска вяра винаги е поддържала добротата на създадения ред и всяко действие срещу нея е нарушение срещу Бог. Целта на Божиите учения е да поддържа и насърчава процъфтяването на целия живот. А действията срещу тях внасят вредни смущения в живота на човека. Когато тези действия се разрешават или празнуват, всички страдат.
От ужаса в държавните училища до лишаването от права в женския спорт до непоправимите щети върху телата на хората, очевидно е, че няма нищо, което да се хвали като красиво или образцово по отношение на въздействието на трансджендъризма. Категоризирането на тази реалност като неморален избор или ситуация за управление е по-малко разумно, да не говорим за небиблейско.
Също така, ако човек вземе предвид корените на трансджендъризма, вредите от движението стават по-ясни. Трансджендър движението се захранва от куиър теорията, която произлиза от постмодернизма. Накратко, постмодернизмът е да направи историческите стълбове на обществото (истина, красота и доброта) субективни.
Следователно истината вече е лична, „моята истина“. Красотата се определя от наблюдателя, а не от стандартите. А добротата е всичко, което е социално приемливо.
Queer теорията е приложението на постмодернизма към секса, пола и сексуалността. И основната му цел е да освободи тези три от техните исторически, религиозни основи.
Що се отнася конкретно до пола, няма истина за това какво е мъж или жена. Човек, който осакатява собственото си здраво тяло, се определя като красив. И се смята за добре, че полът вече не диктува кой може да участва в мъжките и женските спортове.
Ето откъде идва трансджендър движението. Може ли колежът Уитън или неговият професор по психология да се насочи към това, преподавайки аспекти на странната теория? Не е сигурно, но не и неправдоподобно. Сигурно е, че колежът позволява на професора да излага възгледите си за идентичността, които имат корени в анти-Божествена философия. И също така подкрепя институт за полова идентичност в кампуса, ръководен от професора, до който студентите имат достъп.
В светлината на тези отдалечавания от Библията, би ли Били Греъм , най-влиятелният евангелист от 20-ти век, подкрепя своята алма матер?
През 19-ти век Харвард бавно и трайно се трансформира от християнски университет в светски. Вярата в тринитарния Бог в крайна сметка беше отхвърлена от модните философии. В Уитън библейската вяра в само два пола е опетнена. С тази и другите споменати смени може да изглежда като бавен дрейф. Но лекият прилив може да отнесе лодка далеч от пристана й.
Тим Шайдерер е писател на свободна практика, живеещ в метрото на Вашингтон, окръг Колумбия, на X, @TimScheiderer.
